אוטמא מת תולדותיהן לאו כיוצא בהן דאילו אב מטמא אדם וכלים ואילו תולדות אוכלין ומשקין מטמא אדם וכלים לא מטמא
בהכא מאי אמר רב פפא יש מהן כיוצא בהן ויש מהן לאו כיוצא בהן
גת"ר ג' אבות נאמרו בשור הקרן והשן והרגל
דקרן מנלן דת"ר (שמות כא, כח) כי יגח אין נגיחה אלא בקרן שנאמר (מלכים א כב, יא) ויעש לו צדקיה בן כנענה קרני ברזל ויאמר כה אמר ה' באלה תנגח את ארם וגו' ואומר (דברים לג, יז) בכור שורו הדר לו וקרני ראם קרניו בהם עמים ינגח
המאי ואומר וכי תימא דברי תורה מדברי קבלה לא ילפינן ת"ש בכור שורו הדר לו
ווהאי מילף הוא גילוי מילתא בעלמא הוא דנגיחה בקרן הוא
זאלא מהו דתימא כי פליג רחמנא בין תם למועד ה"מ בתלושה אבל במחוברת אימא כולה מועדת היא
חת"ש בכור שורו הדר לו וגו'
טתולדה דקרן מאי היא נגיפה נשיכה רביצה ובעיטה
ימאי שנא נגיחה דקרי לה אב דכתיב כי יגח נגיפה נמי כתיב (שמות כא, לה) כי יגוף האי נגיפה נגיחה היא דתניא פתח בנגיפה וסיים בנגיחה לומר לך זו היא נגיפה זו היא נגיחה
יאמאי שנא גבי אדם דכתיב כי יגח ומאי שנא גבי בהמה דכתיב כי יגוף
יבאדם דאית ליה מזלא כתיב כי יגח בהמה דלית לה מזלא כתיב כי יגוף
יגומלתא אגב אורחיה קמ"ל דמועד לאדם הוי מועד לבהמה ומועד לבהמה לא הוי מועד לאדם
ידנשיכה תולדה דשן היא לא שן יש הנאה להזיקה הא אין הנאה להזיקה
טורביצה ובעיטה תולדה דרגל היא לא רגל הזיקה מצוי הני אין הזיקן מצוי
טזאלא תולדותיהן לאו כיוצא בהן דאמר רב פפא אהייא
יזאילימא אהני מאי שנא קרן דכוונתו להזיק וממונך ושמירתו עליך הני נמי כוונתן להזיק וממונך ושמירתן עליך
יחאלא תולדה דקרן כקרן וכי קאמר רב פפא אשן ורגל
יטשן ורגל היכא כתיבי דתניא (שמות כב, ד) ושלח זה הרגל וכן הוא אומר (ישעיהו לב, כ) משלחי רגל השור והחמור
כובער זו השן וכן הוא אומר (מלכים א יד, י) כאשר יבער